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什么是“天人合一”论?
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什么是“天人合一”论?
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什么是“天人合一”论?
董仲舒说:“天者百神之大君也,天人同类,以类合之,天人一也。” (《郊祭》)
程颢说:“天人本无二。”
朱熹说::“天人一物,内外一理;流通贯彻,初无间隔。”
董仲舒认为天和人具有相同的气质和情感,人有双目,天有日月二眼,人有喜怒哀乐,天有阴晴寒暑……,他把自然界原本与人间无关的灾祸,对比联系在一起,他把若干自然现象同皇帝的某些行为,作了一个系统的类比。“天”是人格化的、有道德的实体。
如阴雨象征什么,天旱象征什么,四时失时象征什么,日月失序象征什么,山崩地裂象征什么……,凡此种种,仿佛列表一般,都依一定的次序排列出来。天人同体,天人同质,天人同序,天人合一。这就是董仲舒的“天人合一”论和“天人感应”论,他认为“君权天授”,皇帝是天的儿子,所以称“天子”。
董仲舒的理论是带有神学色彩的天人感应说法,天主宰着人事的成败,人能以真诚求得天神的帮助。从此将儒家推向了神圣化,宗教化,成为了儒教。
2300多年前的荀子在《天论》中说:明于天人之分(天人不合一),制天命而用之。
汉朝的唯物主义思想家王充批评董仲舒的天人感应说,认为:“夫天,体也,与地无异”。因此,“人不能以行感天,天亦不随行而应人”。
在科学发达的今天,小孩都知道,天就是天,人就是人,是两回事,根本不是一回事!
黑沙盒子
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